其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和(hé)对话文体的(de)形式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自(zì)独立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的(de)，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的(de)一种合(hé)理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那担心而(ér)出(chū)问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的(de)气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们(men)掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块(府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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