十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(z其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义hì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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