星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(sh没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处í)，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处)。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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