在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子(西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。
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