星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(n是正极还是负极，L是正极还是负极gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都n是正极还是负极，L是正极还是负极没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 n是正极还是负极，L是正极还是负极