生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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