转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口(le)解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

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很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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