转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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