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方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可方可是什weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗么意(yì)思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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