君子性非异(yì)也善(shàn)假于物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式？是“假于物”是介(jiè)宾结构后置，即“于物(wù)假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式出(chū)自哪里，君子(zi)性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资(zī)质秉(bǐng)性跟(gēn)一般人没什么不(bù)同，（只是君子(zi)）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们(men)所中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁传诵的名篇，其中(zhōng)有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这里节选三段，在原文(wén)中本(běn)不相连，但(dàn)是意脉一贯，可以独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)大量运用(yòng)比喻来(lái)说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的事物，又包(bāo)含(hán)丰富(fù)的含(hán)义(yì)，因此，道理能说(shuō)得(dé)浅显明白，发人深(shēn)思(sī)。

　　文中除少数地方直接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道理、证明论点，这是(shì)本(běn)文在写作(zuò)上的一(yī)大(dà)特色。

　　由于创造比喻的技巧很(hěn)高，因此(cǐ)这(zhè)些比喻精(jīng)警动人。

君(jūn)子非生异也，善假(jiǎ)于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述是(shì)：“君子生非异(yì)也(yě)，余宴简(jiǎn)善假于物(wù)也。

　　”出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　这句话(huà)意思是竖(shù)裤：君子的资(zī)质秉性（跟一(yī)般人(rén)相比）没有什么不(bù)同，（只是(shì)）善于借助外物(wù)罢了。

　　其(qí)中(zhōng)，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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