夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)以及夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含(hán)义等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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