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xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的(de)。

　　关于(yú)致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思以及致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚(chéng)，致知(zhī)在格物格物的意思，致知在格物的翻译(yì)，致知在格物下(xià)一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤(míng)明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说实(shí)际上(shàng)都是(shì)循(xún)着这三(sān)纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住(zhù)了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你(nǐ)就会(huì)登堂(táng)入室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì)；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好(hǎo)的(de)思(sī)想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显明德(dé)，认(rèn)识本(běn)心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。