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成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的能(néng)力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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