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霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思(sī)是(shì)“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)的(de)。

　　关于致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思以及(jí)致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识(shí)，获得(dé)知识(shí)的(de)途(tú)径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才(cái)能端正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能太平。