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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo)，而王室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激(jī)化(huà)，周王朝面临着即(jí)将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身(shēn)地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王(wáng)的失(shī)败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国(guó)都附(fù)近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名(míng)，因此，周的(de)农(nóng)业(yè)十分发(fā)达(dá)，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng)，而(ér)铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了(le)一(yī)整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还(hái)对内加(jiā)强镇(zhèn)压(yā)，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次(cì)大(dà)的摧残和(hé)动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建(jiàn)国制项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为(wèi)礼，礼必坏；三年(nián)不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规(guī)章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的(de)破坏(huài)，寓(yù)意社会(huì)制度和文(wén)化(huà)秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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