不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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