十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石(lái)说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石p>

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石