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本来无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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