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　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本日语jtest报名入口，日语jtest报名费来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事日语jtest报名入口，日语jtest报名费物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明(míng)的(de)本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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