黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家(j反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系iā)的(de)野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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