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劳心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什(shén)么意思是(shì)“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(sh勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝í)，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才(cái)能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝yī)双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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