独肖有鼠、牛、虎、兔、龙(lóng)、马、羊(yáng)的。关于独肖有哪几个以及(jí)独肖有(yǒu)哪几个肖，独肖有(yǒu)哪(nǎ)几个生肖(xiào)，什么叫(jiào)独肖，独肖(xiào)是(shì)哪六个生肖(xiào)，哪几(jǐ)个(gè)生肖是(shì)独肖等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答(dá)案(àn)：

独肖有哪(nǎ)几个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙(lóng)、马、羊(yáng)的。

　　十(shí)二生肖的起(qǐ)源与动物崇拜有(yǒu)关。

　　每一种生(shēng)肖都有(yǒu)丰富的传说，并以(yǐ)此形成(chéng)一种观念(niàn)阐释系统(tǒng)，成为民(mín)间文(wén)化中的形象哲学，如婚配上的(de)属相、本(běn)命年等。

　　现代，更多人(rén)把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化(huà)活(huó)动的(de)象征。

　　十(shí)二生肖是由十一(yī)种(zhǒng)来自大(dà)自然界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马(mǎ)、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传(chuán)说中的龙所组(zǔ)成的。

　　古(gǔ)人以(yǐ)这十二种(zhǒng)动物(wù)的习性来分配各个地支，例如：老鼠是(shì)夜间(jiān)活动的(de)动物，因(yīn)此以子时(午夜11时至1时)配合鼠、兔在日出之时出来觅食，因此(cǐ)以卯(5时至(zhì)7时)配兔，和当时农业社会的生活起居作息(xī)系(xì)系相关。

起(qǐ)源(yuán)

　　古文献记载未解(jiě)决十(shí)二生肖的文化源头(tóu)，古今学者对此众说纷纭。

星宿(sù)说

　　古(gǔ)人将(jiāng)黄(huáng)道与赤道(dào)附近的恒星分为二(èr)十八星宿。

　　二十八宿分别代表一(yī)种动物。

　　古代(dài)将周天(tiān)等分(fēn)十二(èr)分(fēn)，用十二(èr)支表示(shì)，而(ér)十二支(zhī)配(pèi)属生肖，生肖与二十八星宿存(cún)在对应(yīng)关系。

　　明代大(dà)学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八(bā)星(xīng)宿(sù)，并以七(qī)曜统之，成女(nǚ)土蝠(fú)，虚日鼠，危月燕，子也的格局。

　　清代李长卿(qīng)在《松霞馆(guǎn)赘言(yán)》认为，二十(shí)八宿配(pèi)动物即前十二属(shǔ)加一(yī)倍者也，亢金(jīn)龙，辰官(guān)也，角木蛟附焉。

　　蛟，龙类(lèi)也，体现十二生肖为基础凑齐二(èr)十(shí)八种星宿动物(wù)。

　　 但该说难免有附会，二八(bā)星(xīng)宿配动物的记载要(yào)晚于十二生肖。

岁星说

　　木(mù)星十二(èr)年运(yùn)行一周天，从(cóng)木星位置可确定年度支序(xù)。

　　《玉(yù)函山(shān)房辑佚书》认(rèn)为每十二(èr)年，三岁(suì)穰，三(sān)岁毁，三岁康(kāng)，三岁(suì)旱，另说是天下六岁一穰，六(liù)岁一(yī)康，几十二岁(suì)一饥(jī)。

　　 植物兴衰和动物生活(huó)环境存在周期(qī)，食草动物(wù)（鼠(shǔ)、牛(niú)、马、羊）和肉(ròu)食杂食(shí)动物(w一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ù)在不同年份的生(shēng)活条件大(dà)不相同，不同年份出生(shēng)的人(rén)如能(néng)模仿(fǎng)当年(nián)生长旺盛的动(dòng)物，从(cóng)而形(xíng)成生肖动物(wù)，以此推定动物兴衰与木星年有(yǒu)关，十二生肖和(hé)十二(èr)辰相统(tǒng)一(yī)。

图腾说

　　原始社会的(de)先(xiān)民常用某种动物、无(wú)生物(wù)或自(zì)然现(xiàn)象(xiàng)的图形作为本氏族的保护神和标志(zhì)，即图腾。

　　《山海(hǎi)经》诸如(rú)人(rén)和野兽的混合(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者hé)形象(xiàng)形象(xiàng)就(jiù)是远古各地的图腾神。

　　 [7] 夏族的图(tú)腾是熊或(huò)鱼(yú)，商族的图腾是玄(xuán)鸟(niǎo)，周族的图腾则(zé)有龙、一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者鸟、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚幻之(zhī)物，其余(yú)皆是日常可见。

　　其中可分两(liǎng)类(lèi)，即六畜（马(mǎ)牛羊鸡狗猪(zhū)）和六兽（鼠虎(hǔ)兔龙蛇猴），前者是人们(men)为了经济目的而(ér)驯养，后者则一(yī)定程度骚扰人类生(shēng)活，先民对其心(xīn)生(shēng)畏惧(jù)的动物。

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏族的名号标(biāo)记来崇(chóng)拜。

　　民族学者刘(liú)尧汉从彝族的图腾遗迹，反推十二兽历的(de)来源，桂西彝和毛道彝(yí)的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，是原始(shǐ)人人(rén)兽不分的(de)思(sī)想意识在现实的遗(yí)留。

　　彝族仍用十二兽历(lì)纪日(rì)并用于集市(shì)之名（如虎街、兔(tù)街）。

　　《史(shǐ)记·五帝本纪》记述黄帝教熊(xióng)罴貔貅躯虎(hǔ)，以与炎(yán)帝(dì)战(zhàn)于阪泉(quán)之野(yě)，文(wén)中所言是各部(bù)落图腾，绝非真(zhēn)有降龙伏虎本领。

　　十二(èr)生肖来源于(yú)原始社会的图腾崇拜，成(chéng)令(lìng)人信(xìn)服(fú)的(de)学说。

外(wài)来说(shuō)

　　清代赵翼在《陔余丛考》中，盖(gài)北俗初无所谓子丑寅(yín)卯(mǎo)之(zhī)十二辰，但以鼠(shǔ)牛虎兔之类分(fēn)纪岁时(shí)，浸寻流传于中国，遂(suì)相沿不废(fèi)耳，认(rèn)定生肖的外来(lái)性质。

　　郭沫(mò)若在《释干支》中(zhōng)，认为生肖源于巴比伦(lún)的黄(huáng)道(dào)十二宫，汉代西(xī)域(yù)诸(zhū)国仿十二宫(gōng)而造十二生肖。

　　古(gǔ)希腊(là)、古埃(āi)及、巴比伦等古国也有类(lèi)似的十二生肖，仅(jǐn)动物(wù)不(bù)同(tóng)，由此生肖也许并非(fēi)起(qǐ)源(yuán)于中国(guó)。

　　但秦简的出土推翻此说(shuō)，世界各国(guó)都(dōu)有类似(shì)的动物崇拜，反(fǎn)加强图腾说的合(hé)理性。

独肖是(shì)那几(jǐ)肖(xiào)

　　独肖是指十二生(shēng)肖中的老鼠、牛、虎(hǔ)、兔(tù)、龙、马、羊这七个(gè)生肖(xiào)。

　　十二(èr)生(shēng)肖的(de)起源与动(dòng)物崇拜有关。

　　每一种生肖都有丰富(fù)的传说(shuō)，并以此形成一种观念阐释(shì)系统，成为(wèi)民间文化(huà)中的形象哲学，如婚配上(shàng)的属相、本命年等。

　　现(xiàn)代(dài)，更(gèng)多人把生(shēng)肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文(wén)化活(huó)动的象征(zhēng)。

　　生肖鼠是北肖之一吗(ma)

　　是的。

　　北肖(xiào)是(shì)指生肖鼠、生肖牛、 生肖(xiào)猪。生(shēng)肖是鼠的人(rén)很坦(tǎn)率，而且很(hěn)诚(chéng)实，可是(shì)其的友好(hǎo)举动往往使别人(rén)感到很拘谨，他们经常患得患失，不过他们有很强(qiáng)的(de)承(chéng)受(shòu)能力(lì)。

　　生肖(xiào)牛(niú)做事谨慎小心(xīn)，脚踏实地行动缓慢，有稳扎稳打(dǎ)的习(xí)性。不会(huì)轻(qīng)易(yì)受(shòu)他人或环(huán)境的影响，按照(zhào)自(zì)已意念(niàn)和(hé)能力(lì)做事。生肖猪性格沉稳，心(xīn)地善良，善解人意。他们(men)只注重(zhòng)眼前的事物，所(suǒ)以生肖(xiào)猪人特别容易从(cóng)当下短(duǎn)暂的(de)痛苦中解脱出来。

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