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念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么(me)，念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二(èr)州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则(zé)天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才能的文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢谏，对(duì)武后朝的(de)不少弊政(zhèng)，常(cháng)常提出批评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾(céng)一(yī)度因“逆党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他的政治抱(bào)负不能实(shí)现，反(fǎn)而受(shòu)到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作(zuò)前驱以击(jī)敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏愿(yuàn)成(chéng)为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗(yí)，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上(shàng)书(shū)论政得到(dào)女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务(wù)颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织(zhī)罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂(áng)集(jí)校(xiào)注(zhù)》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠下(xià)一句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古(gǔ)代招贤(xián)的圣君，向后不(bù)见后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满(mǎn)怀悲(bēi)伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而建。反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗

　　前(qián)伏(fú)没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那(nà)些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河，不(bù)能(néng)不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年(nián)真如白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行(xíng)乐(lè)的颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志士(shì)并不因感到(dào)人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空(kōng)怀抱国为民之心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之气(qì)油然(rán)而生，而长短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千(qiān)古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱(ruò)的(de)形式(shì)主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却(què)在人(rén)们面前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的(de)前(qián)三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使(shǐ)抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面(miàn)顿时(shí)神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说(shuō)，前(q反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗ián)两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间的绵(mián)长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限；第(dì)四(sì)句写诗人(rén)孤单悲(bēi)苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来(lái)者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即从此(cǐ)化出，然(rán)而意(yì)境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自(zì)己在现实生活中的遭遇触发(fā)的(de)，但是(shì)其客观意义却远远超(chāo)越了他自身(shēn)以至他所(suǒ)处的时代的(de)范围，带有一(yī)定的广(guǎng)泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的(de)感(gǎn)伤(shāng)情绪，和(hé)世俗(sú)的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对事业和(hé)人生的执着追求中(zhōng)产生的(de)喟叹

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