夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。