在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案。

五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩 果然(rán)不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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