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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体现了实(shí)践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只是加(jiā)有(yǒu)一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些常(cháng)称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些(kāi)山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于(yú)人(rén)心之中。

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