登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼是出自：《劝学》先秦·荀子(zi)意思(sī)：登(dēng)到高处招手，手臂并没有加(jiā)长，可(kě)是远处的人却能(néng)看见的。

　　关于登(dēng)高而招,臂非加长也,而见阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱者(zhě)远道理，登(dēng)高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼以及(jí)登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远道理，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远翻译句(jù)式，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风(fēng)而呼，登高(gāo)而招,臂非加长也句式，登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者远是什么(me)意思等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺风而呼(hū)

　　意思：登到高处招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长，可是远处的人却(què)能看见。

　　节(jié)选：吾尝终日而思矣，不如须臾之(zhī)所学也；

　　吾尝跂而望(wàng)矣，不(bù)如登(dēng)高之博见也。

　　登(dēng)高而招，臂(bì)非加长也，而(ér)见者(zhě)远；

　　顺风(fēng)而(ér)呼，声非加(jiā)疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利(lì)足(zú)也，而致(zhì)千里；

　　假舟楫者，非能水也，而(ér)绝江河。

　　君子生非异也，善(shàn)假于物(wù)也(yě)。

　　翻译：我曾经一天到晚地(dì)冥思苦想，（却）比不上片刻(kè)学到的知识（收(shōu)获大(dà)）；

　　我曾经踮起(qǐ)脚向远处(chù)望(wàng)，（却）不如登到高处见得广(guǎng)。

　　登到高(gāo)处(chù)招手，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长(zhǎng)，可是远处(chù)的人却(què)能看见；

　　顺着风喊，声音(yīn)并没(méi)有加大，可(kě)是听的人却能(néng)听(tīng)得很清楚。

　　借助(zhù)车马的(de)人(rén)，并不(bù)是脚走(zǒu)得(dé)快，却(què)可以达到千里之外，借助舟船的人，并(bìng)不善于(yú)游泳(yǒng)，却可(kě)以横渡(dù)长江黄河。

　　君子的资(zī)质秉性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物(wù)罢了(le)。

　　背景：战国时期儒(rú)家(jiā)的重要代表(biǎo)人物是孟子和(hé)荀(xún)子(zi)。

　　孟子宣扬“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人”为统(阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱tǒng)治阶级辩护的思想，而荀(xún)子却认为：人力能(néng)征(zhēng)服自然，应该利用自然为(wèi)人(rén)类服务。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末期的法(fǎ)家(jiā)重要代表人物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作(zuò)用(yòng)、态(tài)度等方面，有条理、有层次地加以阐(chǎn)述(shù)。

　　大量运用比喻来说明(míng)道理，是这篇文章的(de)特(tè)色。

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