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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思,天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是仓颉造字(zì)后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立(lì)而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用(yòng)来讨平暴(bào)乱的,不是用来(lái)进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是(shì)用来作假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可(kě)以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先(xiān初一地理口诀顺口溜,怎样分东西半球最简单的方法)秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如善生(shēng)乎(hū)君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗(yí)产。初一地理口诀顺口溜,怎样分东西半球最简单的方法

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创作的长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入(rù)池(chí)深处

  深池处(c初一地理口诀顺口溜,怎样分东西半球最简单的方法hù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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