天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的(de)，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情(qíng)性的(de)，不是(shì)用来进行隐乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔与日月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊？

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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