黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zh凝神静气的意思，凝神静气的意思解释ōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

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这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权。

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