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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的(de)不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在(zài)观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合起(qǐ)来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方(fāng)面(miàn)了解事(shì)物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内(nèi)部细察(chá)精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算)的事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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