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  礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到(dào)了局(jú)部的破坏(huài),而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏(huài)的程度(dù)便开(kāi)始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容周王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

  由于(yú)周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权(quán)的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重要标志(zhì),从(cóng)前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约,这本身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅社戏主要内容概括及中心思想50字,社戏,的主要内容是一具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统治(zhì),在国都附近分封(fēng)了(le)许多诸(zhū)侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障,也为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利,但(dàn)也为(wèi)后来(lái)的(de)诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名(míng),因此,周(zhōu)的农(nóng)业(yè)十分发达,种植的(de)粮(liáng)食品种繁多,基(jī)本包括(kuò)了(le)后世(shì)所有的(de)基本品种,而铸造、丝织等其(qí)他(tā)方(fāng)面(miàn)也很发达。

  经(jīng)济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

  随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大规模用(yòng)兵之外,还对内加强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后,在(zài)战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子(zi)感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可(kě)释义为伦(lún)理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不(bù)古(gǔ),世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不(bù)稽(jī)。

  成语用(yòng)法:联合(hé)式,作(zuò)宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng),期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐(lè)必崩。

  释义(yì):指周代封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极(jí)大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就(jiù)是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

  3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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