非(fēi)练实不食的(de)练(liàn)实是什么意思(sī)，练实指的是什(shén)么是(shì)练实是竹子开花(huā)后结的果实的。

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非练实(shí)不食的练实是(shì)什么意(yì)思，练实指的(de)是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而(ér)飞(fēi)於北海，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝(sī)、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结(jié)实(shí)、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组成。

　　前一(yī)部(bù)分写北海海神(shén)跟河神(shén)的谈话，一问一答(dá)一气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国(guó)中期著名的思想(xiǎng)家、哲学(xué)家和文学(xué)家(jiā)。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学(xué)学派庄学，是继老子之后，战国(guó)时(shí)期道家学派的代表人物，是道家(jiā)学派的主要(yào)代表人物之一。

非练(liàn)实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是(shì)通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏(chú)，子(zi)知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北(běi)海(hǎi)；非(fēi)梧(wú)桐(tóng)不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视(sh沅有芷兮澧有兰什么意思怎沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思ì)之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子之梁国而(ér)吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄(zhuāng)子(zi)来(lái)梁国，是想取代你做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从(cóng)南(nán)海起飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不吃(chī)，不是甜美的泉(quán)水不(bù)喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾(shí)到一(yī)只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你(nǐ)也想用你的(de)梁国相(xiāng)位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个字作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复杂性，即(jí)事物本身(shēn)的相(xiāng)对(duì)性和认知过程(chéng)的变异性(xìng)，指出了(le)认知之不易和准确判断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物(wù)自(zì)化，返归无为，这便是庄子(zi)的无(wú)为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功(gōng)名利禄的(de)态度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用比喻，庄(zhuāng)子(zi)将(jiāng)自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠(huì)子(zi)比(bǐ)作(zuò)鸱，把(bǎ)功(gōng)名(míng)利禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠(shǔ)，表明(míng)自己鄙(bǐ)弃功名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠子(zi)醉心(xīn)于(yú)功名利禄(lù)且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家(jiā)、哲学(xué)家和文(wén)学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋国君主(zhǔ)宋(sòng)戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学(xué)派庄学(xué)，是继老子之(zhī)后，战国(guó)时期道家学派(pài)的代表人物(wù)，是(shì)道(dào)家学派的(de)主要代表人物(wù)之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力极为丰富(fù)，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微妙难言的(de)哲理(lǐ)说得引(yǐn)人入胜。

　　他(tā)的作品被人称之为“文学的哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代(dài)表(biǎo)作品为《庄子》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-庄(zhuāng)子·秋(qiū)水(shuǐ)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-庄(zhuāng)子

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