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非练实不(bù)食的(de)练实是什(shén)么(me)意(yì)思，练实指的(de)是什(shén)么(me)

　　练实是(shì)竹(zhú)子开花(huā)后(hòu)结的(de)果实。

　　竹(zhú)实(shí)以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江(jiāng)平(píng)如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟河神的(de)谈(tán)话(huà)，一(yī)问一答一气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要(yào)的哲学学(xué)派(pài)庄学，是继老子之后，战(zhàn)国(guó)时(shí)期道(dào)家学派的代表人物(wù)，是道家学派的主要代表人物(wù)之一。

非练(liàn)实(shí)不食《庄子秋水》中的(de)练实是(shì)通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子(zi)开(kāi)花后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围欲(yù)代(dài)子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国(guó)中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞于(yú)北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之，仰(yǎng)而视(shì)之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在(zài)梁国做宰相，庄子前(qián)往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起(qǐ)来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他(tā)，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名(míng)字叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海起(qǐ)飞飞到(dào)北海酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围去，不是梧(wú)桐树(shù)不栖息，不是竹子(zi)的果实不吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相位来(lái)威胁我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外篇(piān)》，是(shì)《庄子(zi)》中的又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性和(hé)认知(zhī)过程(chéng)的变异性，指出了认(rèn)知之不易(yì)和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了(le)事(shì)物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只能顺物自(zì)化，返归无为，这便是(shì)庄子的无为(wèi)思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则(zé)故事，辛(xīn)辣(là)地讥(jī)讽了醉心于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现了庄子(zi)对功名利(lì)禄的态(tài)度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄(lù)且无端猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学(xué)家(jiā)和文学(xué)家。