星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名-type="jpeg" data-w="1335">

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gě中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名i)予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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