在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学解释人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也没(méi)有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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