生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生中国有几个党派，中国有几个党派组织乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng中国有几个党派，中国有几个党派组织ff0000; line-height: 24px;'>中国有几个党派，中国有几个党派组织)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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