日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì脱销什么意思啊，什么叫做脱销)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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