輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然也(yě)的(de)然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道(dào)理，是这篇文章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵的(de)名(míng)篇(piān)，其(qíbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了(le)解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在(zài)作behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗品中首要提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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