提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能(néng)没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一(yī)般(bān)是对包括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双(shuāng)草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命体(tǐ)外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目(mù)的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他们(men)将尸(shī)体(tǐ)分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具(jù)尸体，也(yě)没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的(de)韧性使得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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