题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观(guānwork on的用法以及语法，workon的用法总结)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日(rì)，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部(bù)细(xì)察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一(yī)下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本质(zhì);如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物(wù)之处(chù),不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

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