日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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