什么(me)叫人(rén)文关怀(huái)，人(rén)文关怀(huái)体现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方面是关注(zhù)人的生(shēng)存与发(fā)展的。

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什么(me)叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一般认为发(fā)端(duān)于(yú)西(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯定人(rén)性和(hé)人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性(xìng)差(chà)异，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体需(xū)求(qiú)，激(jī)发(fā)人的主动(dòng)性积极(jí)性创造(zào)性，促进人(rén)的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　秋以为期句式特点，秋以为期句式判断具体来说，包(bāo)括层(céng)层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质生命的存在，更(gèng)是(shì)一种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会(huì)发展还是实现(xiàn)自身发展(zhǎn)方面都居于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会价值和(hé)个体价(jià)值(zhí)的(de)统一、作(zuò)为(wèi)手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性。

　　人不(bù)仅是物质生活(huó)的主(zhǔ)体，也(yě)是政治生活、精神(shén)生活(huó)乃至整个社会生活(huó)的(de)主体，因而也是改善(shàn)人(rén)的生活、提高人的(de)生活品质的(de)主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面(miàn)、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面(miàn)的需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面的需要;不(bù)仅创造条件(jiàn)满足人的生存需要、享受(shòu)需(xū)要，更着(zhe)力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人(rén)的(de)自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是(shì)各方面(miàn)素质都得到较好的发展或达(dá)到一定水平(píng)的(de)发(fā)展;是在承认人的差异秋以为期句式特点，秋以为期句式判断性(xìng)、特殊(shū)性基础上的全面发展，是与(yǔ)个(gè)性发展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体现(xiàn)为对(duì)人本身的关(guān)注、尊重和(hé)重视(shì)，它着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历(lì)史的主(zhǔ)体，又是自身存在的价值(zhí)主体，人(rén)不同(tóng)于(yú)一般的物(wù)，它的根本(běn)是(shì)内(nèi)在(zài)而非外在，因(yīn)此，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文精神倡导把(bǎ)情(qíng)感看作(zuò)人的基本(běn)存(cún)在方式，社会要关注人(rén)的精神(shén)状态(tài)和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放(fàng)以来，我国经济飞速(sù)发展，人民的物质(zhì)生活水平得(dé)到了极(jí)大(dà)的提(tí)高，物质文明的进步(bù)使人(rén)们的衣(yī)食之忧得(dé)到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质(zhì)的享(xiǎng)受，但(dàn)市场经济的(de)实(shí)用性与功利性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济(jì)条件下，在现代社会的激烈(liè)竞争中，一方面是人们(men)对精神情感关怀的迫切需(xū)要必将替代对物(wù)质生活(huó)的迫切需要，另(lìng)一方(fāng)面(miàn)却是这种需要与社会(huì)所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全(quán)国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民总书记(jì)对(duì)宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武(wǔ)装人(rén)，以(yǐ)正确的舆论引导人(rén)，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这(zhè)一思想立足于(yú)人的自身建(jiàn)设尤其是(shì)精神(shén)文(wén)明(míng)建(jiàn)设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重(zhòng)要的宣(xuān)传途径和最常见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应(yīng)当担负(fù)起历史的重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注(zhù)又将(jiāng)深化新闻主题、扩(kuò)充新闻内(nèi)涵、提升报(bào)道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完(wán)成新闻信(xìn)息价值(zhí)和文(wén)化价值的双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报(bào)道赢得更多(duō)的读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进(jìn)市场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于(yú)肯定人(rén)性和人的(de)价值。

　　要求人(rén)的(de)个性解(jiě)放和(hé)自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的(de)主体地(dì)位和(hé)个性差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关怀的提(tí)出，体现了执政党对人的关怀、社会对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开(kāi)始关心人(rén)内心(xīn)的(de)感(gǎn)受(shòu)，引导(dǎo)人们正(zhèng)确对待自己(jǐ)、他人(rén)和(hé)社会(huì)，正确对待困(kùn)难(nán)、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人(rén)文(wén)关怀是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人的(de)生存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对人的尊严与符合人(rén)性的生活(huó)条件的肯定(dìng)和对人类的(de)解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到(dào)春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国文化中(zhōng)经(jīng)久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早(zǎo)出(chū)现人文(wén)一词，意(yì)指人际间相(xiāng)互关系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人(rén)与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义(yì)理智(zhì)信等规范，在处世立身(shēn)方面提出诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神(shén)近人、以(yǐ)人为本、注(zhù)重人对于真善的追(zhuī)求等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治国(guó)、以(yǐ)礼行世(shì)，为儒家文化开(kāi)辟了一条(tiáo)远神而近(jìn)人的人文主义道路。

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