徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么是“徙木立(lì)信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到(dào)指定方位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故(gù)事的。

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徙木(mù)立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人(rén)们的(de)信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气(qì)的行为。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏给(gěi)十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭(jié)全(quán)力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之(zhī)意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系(xì)，安有不(bù)信之(zhī)理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必(bì)竭全(quán)力(lì)以阻(zǔ)挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信(xìn)，又(yòu)安(ān)有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸国(guó)，一致(zh台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁ì)华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公民之(zhī)权力，务(wù)耕(gēng)织(zhī)以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从来未有(yǒu)之大方(fāng)针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国(guó)民(mín)之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆黑国几台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁蹈于(yú)消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各(gè)答消文明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹(fù)而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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