十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗>

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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