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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可是(shì)什么意思(sī)，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性(心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhō心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思ng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形(xíng)态。

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