致知在格物(wù)格(gé)物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关于致知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思以(yǐ)及致知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格物,物格(gé)而后知至,知至而(ér)后意诚(chéng)，致知在格物格物(wù)的(de)意(yì)思，致知在格物的翻(fān)译(yì)，致知在格物下一句等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻(fā使我不得开心颜上一句是什么n)译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán使我不得开心颜上一句是什么)话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒(rú)学(xué)为(wèi)我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全(quán)部学说实(shí)际(jì)上(shàng)都(dōu)是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其(qí)家； 欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

扩(kuò)展资料(liào)

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；“传”十章(zhāng)，是曾子对 “经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人 生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

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