什么叫人文关(guān)怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面是关注人的(de)生存与发(fā)展的(de)。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面

概念起(qǐ)源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人的个(gè)性解放和(hé)自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和(hé)个性差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性积极性(xìng)创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具(jù)体来(lái)说(shuō)，包括层(céng)层递进又密切相(xiāng)关(guān)的几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种物质(zhì)生命的存(cún)在，更(gèng)是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的(de)存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是(shì)实现自身发(fā)展方面都居于核心(xīn)地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价值和个(gè)体(tǐ)价值的统一、作为手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活的主(zhǔ)体，也是政(zhèng)治生活(huó)、精(jīng)神(shén)生活乃至(zhì)整(zhěng)个社会生活的主体，因(yīn)而(ér)也是(shì)改善(shàn)人的生(shēng)活、提高人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面(miàn)、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要(yào);不仅创造(zào)条件满足人的生(shēng)存需要、享受需要，更着力于人的自(zì)我(wǒ)发展、自我完善(shàn)需(xū)要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当(dāng)是(shì)自(zì)由、积(jī)极、主动(dòng)的(de)发展，而(ér)不是由外力(lì)强制的发展;是各(gè)方面素(sù)质(zhì)都得到较好的发展或达(dá)到一定(dìng)水(shuǐ)平(píng)的发展;是在承认(rèn)人(rén)的差异(yì)性、特殊性基(jī)础上的(de)全面(miàn)发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义(yì)是以(yǐ)人(rén)为本(běn)位的世(shì)界(jiè)观，集(jí)中体现为对人(rén)本(běn)身的关注、尊重和(hé)重视(shì)，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重(zhòng)人的存在、人(rén)的价值、人(rén)的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体(tǐ)、历(lì)史的主体，又是自身存在的价(jià)值主体，人不(bù)同于一般的(de)物，它(tā)的根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本(běn)是兰州女人为什么戴头巾精神。

　　人文(wén)精神倡导把情(qíng)感(gǎn)看作人的基本存在(zài)方式，社会要关注人的精(jīng)神状态和内在(zài)需求，避(bì)免人的(de)异化。

　　改革(gé)开放以来，我国(guó)经济飞(fēi)速发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步使人们(men)的(de)衣食之忧得(dé)到解决，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与(yǔ)物质(zhì)的享受，但市场经济的(de)实用(yòng)性与功利性特征，又导致(zhì)了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社会的激烈竞争中，一(yī)方面是人们对(duì)精神情感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另一方面却(què)是这种需要与社会所能提(tí)供之(zhī)间(jiān)的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会(huì)议(yì)上，江泽民(mín)总书记对(duì)宣传工作提出了以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要求(qiú)，这一思想立足于人的自身建(jiàn)设尤其是精(jīng)神文(wén)明建(jiàn)设，真正做到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩，体现(xiàn)出了(le)最(zuì)高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报(bào)道(dào)作为最重要的宣传途径和(hé)最(zuì)常见的文(wén)化载体，应当担负起历史的(de)重任，体现出(chū)深刻的人(rén)文(wén)关(guān)怀。

　　与(yǔ)此同时，人(rén)文(wén)精神的贯注又将(jiāng)深化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价值和文化价(jià)值的双重构(gòu)建，使(shǐ)新闻报道赢得更多的(de)读(dú)者，为自身的发(fā)展开(kāi)拓更为(wèi)广(guǎng)阔的(de)天(tiān)地。

　　从这(zhè)一(yī)点(diǎn)来(lái)说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人(rén)的个性(xìng)解(jiě)放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人文关怀(huá兰州女人为什么戴头巾i)是指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个(gè)性(xìng)差异，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富(fù)多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性(xìng)积(jī)极性(xìng)创造性，促进人(rén)的自由全(quán)面发(fā)展。

　　人文关(guān)怀的(de)提出(chū)，体现(xiàn)了执(zhí)政党对(duì)人(rén)的关(guān)怀、社(shè)会对(duì)人的(de)关爱，严肃的思想政治工作开始(shǐ)关心人(rén)内心的(de)感受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和社会(huì)，正确(què)对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么(me)意思？

　　人(rén)文关怀就是对(duì)人的(de)生(shēng)存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人性的(de)生活(huó)条件(jiàn)的肯定，对人(rén)类的(de)解放与(yǔ)自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯定人(rén)性和(hé)人的价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的(de)关(guān)注、对(duì)人的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定和(hé)对人类(lèi)的解放(fàng)与(yǔ)自由的追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国(guó)，人文关怀精神在西周初期(qī)就已经初见端(duān)倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中国社(shè)会和(hé)中国文化(huà)中(zhōng)经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国(guó)古代(dài)《周易(yì)》书中最早出现(xiàn)人文一词(cí)，意指人(rén)际间相互(hù)关系准则(zé)。

　　在(zài)中国传统人(rén)文关怀思想中，在(zài)处(chù)理人与人(rén)之间(jiān)的关系方面，提出了(le)忠义理(lǐ)智(zhì)信等规(guī)范，在处(chù)世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人对于真善(shàn)的(de)追求等(děng)方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒(rú)家主(zhǔ)张把精力(lì)集中(zhōng)到(dào)人事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家(jiā)文化开(kāi)辟(pì)了(le)一条远神而近人的人文主义道路。

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