星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(z绿豆汤的热量是多少大卡hēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法绿豆汤的热量是多少大卡弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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