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文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教(jiào)以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人(rén)易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉(yān)！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所(suǒ)做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学(xué)的东(dōng)西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而取得食(shí)物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女>

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人干的(de)事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之(zhī)道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救(jiù)济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给(gěi)别人是(shì)容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能(néng)用(yòng)语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却(què)不事(shì)事过问(甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女wèn)！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难(nán)道不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的(de)学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格(gé)不一致(zhì)，是物(wù)品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的(de)相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)”“贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕种的(de)土地，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着(zhe)农(nóng)具(jù)从宋国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心是反对不劳而(ér)食(shí)。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从事(shì)手工业生(shēng)产，他(tā)还(hái)意识(shí)到市(shì)场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和(hé)实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬了(le)孔子的思想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受(shòu)一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则(zé)是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然(rán)后(hòu)中国可(kě)得(dé)而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到(dào)治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农具(jù)炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局(jú)使用体力的人被人统治(zhì)；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)，战国时期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期(qī)著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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